ام الکتاب | جستجو

جستجو برای قرض در

مقالات

تعداد 401 نتیجه ( 0.03 ثانیه )

1. مفهوم‏ شناسی قرض ‏الحسنه نويسنده: --- تاريخ: 1390.02.05 كد مقاله: 8614

مشاهده

دوم اینکه قرض مورد نظر خداوند در قرآن کریم، قرض "حَسَن " است.
قرض و قرض حسن، هر دو در مقابل "قرض ربوی " قرار دارند.
و گیرنده و نیز عین قرض و موضوع قرض و شرایط اضافی در قرض و برخی مسائل دیگر توضیح‏هایی آورده است.
تفاوت عقد قرض با دیگر عقود ----------------------------------- الف) تفاوت قرض با بیع قرض مانند بیع
قرض ‏دهنده و قرض ‏گیرنده، داشتن نیت ادای قرض (از سوی گیرنده قرض)، کمک خداوند، پیامبر اکرم صلی ‏الله‏

غزوه حنین, غزوه خیبر, غفلت, غنیمت, فراگیری, فرد, فرشتگان, فرق, فرمانروا, فساد, فقه, فکر, قبول نکردن, قرض
شناخت, صوت, ضد, ضرورت, طاعت, طرح, طریقه, طلب, عاقبت, عمر, عوام, فاسد, فرشته, فرصت, فرمانده, فقیه, فلز, قرض

2. آموزه های اقتصادی قرآن و عترت نويسنده: تاريخ: 1388.08.01 كد مقاله: 669

مشاهده

بسیاری از وام های دریافتی مردم از سوی بانک ها و صندوق های به اصطلاح قرض الحسنه، در زمره قرض ربوی است
قرض از آنجا که مسئله قرض در این چند سال اخیر متأسفانه باب شده و بسیاری از قرض ها شرعی نیست در این باب
از آثار قرض این است که مال قرض داده شده از نظر قرض دهنده عقیم است و نمی تواند سودی داشته باشد علتش این
است که مورد قرض به مجرد قرض دادن از مالکیت قرض دهنده خارج می شود و دیگر متعلق به او نیست.
لزوم پرداخت وام در زمان مقرر یکی دیگر از احکام شرعی در مورد قرض این است که قرض گیرنده در هنگام اخذ قرض

فرشتگان, فرق, فروش, فریبندگی, فضا, فضا, فقرا, فقه, فقیر, فلک, قادر, قبول نکردن, قدر, قدرت, قدرتمند, قرض
ضعیف, طرح, طریقه, طلب, عاقبت, عاقل, عده, عمر, عوام, فرشته, فرصت, فریب, فقر, فقیه, فلز, قاطعیت, قدرت, قرض

3. مبحث ربا نويسنده: سید محمد موسوی بجنوردی تاريخ: 1389.06.23 كد مقاله: 5554

مشاهده

دلیل آنها این سخن تورات است: به بیگانه می‏توانی به سود و ربا قرض دهی اما برادرت را به سود قرض مده‏. (
در قرض با شرط اضافه، جر نفع و انتفاع در قرض، ربا و حرام است. اما تنزیل، معامله است.
این قرض گیرندگان بودند که تن به پذیرش شرایط رباخوار می‏دادند; در واقع، فشار زندگی آنها را مجبور به قرض
به عبارت دیگر، در عصر حاضر و در اغلب کشورهای عقب مانده، جایگاه و موقعیت اقتصادی قرض دهندگان و قرض گیرندگان
اگر پس انداز کنندگان سیستم بانکی را قرض دهنده و دریافت کنندگان وام را قرض گیرنده بدانیم، درخواهیم یافت

فنا, قادر, قانون, قانون و اجتماع, قانونگذاری, قانونمند, قاهر, قبول نکردن, قبیح, قدر, قدرت, قدرتمند, قرض
فانی, فتوا, فراق, فرزند, فرشته, فرصت, فرض, فریب, فضل, فقر, فقیه, فلز, فلسفه, قاطعیت, قاعده, قبح, قدرت, قرض

4. نبایسته ها در تفاسیر یکصد ساله اخیر نويسنده: محمد فرجاد تاريخ: 1389.02.04 كد مقاله: 1502

مشاهده

برخی حرام بودن ربا را ازجهت مقدار تخصیص زدند و بعضی قرض تولیدی را از محدوده ربا بیرون شمردند و اظهار
به سیدجمال الدین اسد آبادی, نسبت داده اند که وی گفته است: (بهره پول, آن گاه که از اصل پول و قرض بیش
ربا در قرض مصرفی و قرض تولیدی گروه دیگری از محققان اهل سنت, حرام بودن ربا را منحصر در قرض مصرفی دانسته
واگر حرمت ربا اختصاص به قرض مصرفی داشته باشد و بر پایه اخلاقی اصطناع بنا شده باشد.
هنگام تحریم ربا ونهی خداوند از آن, قرض تولیدی میان عرب رایج بوده و خداوند ازآن نیز نهی کرده است.

, فنا, فکر, فکر, قادر, قانون, قانون و اجتماع, قانونگذاری, قانونمند, قبول نکردن, قدر, قدرت, قدرتمند, قرض
فراوانی, فرزند, فرشته, فرصت, فرض, فرعون, فریب, فقر, فقیه, فلز, فلسفه, فمینیسم, قاطعیت, قاعده, قدرت, قرب, قرض

5. ربا, تورم و ضمان نويسنده: احمدعابدینی تاريخ: 1389.06.23 كد مقاله: 5560

مشاهده

همین گونه است در باب قرض: اگر انسان چیز مثلی را قرض گرفت, مثل آن را بدهکار است و اگر قیمی بود بهای آن
پس هنگام قرض انسان قدرت خرید را قرض می دهد و هنگام دریافت نیز, همان قدرت را دریافت می کند.
هم جاری کرد, زیرا سخنان فقهاء در بابهای قرض و غصب نقل و بررسی شد و روشن شد که معیارها در باب غصب و قرض
به هر حال, اگر قرض دهنده شرط کند قدرت خریدی بیش از آنچه قرض داده دریافت کند, ربا و حرام است, ولی تا حدّ
بدهد, مثلاً ده سکّه بهار آزادی را تا یک سال قرض می دهد.

قاصد, قاضی, قانع, قانون, قانون و اجتماع, قانونگذاری, قانونمند, قبول نکردن, قبیح, قدر, قدرت, قدرتمند, قرض
فتاح, فتوا, فراوانی, فرزند, فرشته, فرصت, فرض, فریب, فقر, فقیه, فلز, قاطعیت, قاعده, قبح, قدرت, قرب, قرض

6. ربا از نظر اسلام نويسنده: سید مهدی صانعی تاريخ: 23/06/1389 كد مقاله: 9616

مشاهده

به فائده بوجود آید و به اسم بیع قرض حرام متداول گردد.
لذا اگر قرض گیرنده عین مال قرض دهنده را به وی برگرداند، قرض دهنده نمی تواند از قبول آن استنکاف نماید.
چنانکه گفتیم قرض گیرنده ضامن رأس المال است اما مستأجر، ضامن عین مستأجره نیست.
از بیانات فوق واضح می شود که حقیقت قرض با حقیقت بیع و اجاره اختلاف جوهری دارد.
(49)-هرگاه کسی قرض بدهد و قرض گیرنده بدون این که شرط شده باشد بدلخواه خود بیشتر از آنچه مقروض است

7. معرفی بخش اقتصادی دائرة المعارف لیدن هلند اقتصاد در قرآن نويسنده: عبدالله سعید - مهدی فضلی تاريخ: 23/06/1389 كد مقاله: 10157

مشاهده

اسلام در شبه جزیره عربستان، مکه شهری تجاری بود که در آن به طور عمده، افراد، پول خود را جهت أخذ بهره به قرض
ربا بپرهیزند؛(47) و چهارمین مورد وجه تمایزی مشخص بین ربا و تجارت ارائه، و تأکید می کند که مؤمنان در قرض
از سویی دیگر هم قرآن بیان کرده که قرض دادن بدون أخذ ربا (قرض الحسنه) عملی خیرخواهانه است؛(50) البته باید
قرض دادن پول به منظور بهره، ربا شمرده می شود و معاملات و فعالیت های اقتصادی باید عاری از ربا باشد. (68

8. مقام عبد محض نويسنده: عبدالله جوادی آملی تاريخ: 1389.03.05 كد مقاله: 1904

مشاهده

مثلا آن سوره هایی که در اثنای آن از قرض الحسنه سخن به میان می آید، آن سوره ها مصدّر به تسبیح است.
از اول می فرماید خدا منزّه از هر نقص و مبرّای از هر عیب است، بعد در اثناء قرض الحسنه را ذکر می کند.
این برای آن است که ثابت کند اگر قرض الحسنه هست، ذات اقدس اله بر اساس نیاز قرض نمی گیرد.
و از شما قرض الحسنه خواست، - وَاسْتَقْرَضَکُمْ وَ لَهُ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ -.
روی قُلّ و قلّت و نداری و کم داری قرض الحسنه نخواست، بر اساس ذلّت و نیاز از شما کمک نخواست؛ برای اینکه

ضروری, طبقات, طرحها, عالم, عدد, عدم پذیرش, فرق, فقرا, فقیر, فکر, قادر, قبول نکردن, قدر, قدرت, قدرتمند, قرض
رد, سپاه, سلام, سؤال, شراب, شروع, شغل, صید, ضرورت, طرح, طریقه, عاقبت, عده, فقر, فلز, قاطعیت, قدرت, قرض

9. تعاون نويسنده: محمد جواد معموری تاريخ: 1389.04.10 كد مقاله: 2157

مشاهده

(ماعون/107، 4-7) قرض دادن، عمل خیر، عاریه دادن وسایل خانه و زکات جزو مصادیق -ماعون- یاد شده اند[23] که
و وام بدون ربا (قرض الحسنه) مورد سفارش و ترغیب است: -مَن ذَا الَّذی یُقرِضُ اللّهَ قَرض-ًا حَسَن-ًا فَیُض-عِفَهُ
(بقره/2،245؛ همچنین نک: مائده /5،12؛ حدید/57، 18؛ تغابن /64،17؛ مزمّل /73، 20) قرض دادن نیکو در راه خدا
، به قرض دادن از مال حلال، وام دادن بدون منت و آزار و به قرض دادن با رضایت خاطر تفسیر شده است.[28] (=
> قرض الحسنه*) قرآن همان گونه که خواهان پیشی گرفتن مؤمنان در کارهای نیک (بقره /2، 148؛ آل عمران /3،

عمران, عمل, عملیات, عهد, غفار, غفلت, غفور, غم, غمگین, غمگینی, فرد, فلاسفه, فلسفی, فکر, قبول نکردن, قرض
شورا, صالح, ضد, ضرورت, طاعت, طرفداری, طریقه, طلب, ظاهر, عذاب, عرب, عشق, بخشش, عمر, فال, فراق, فلسفه, قرض

10. ثمرات فقهی- اقتصادی دفعی یا تدریجی بودن تحریم ربا در قرآن نويسنده: سید عباس موسویان تاريخ: 23/06/1389 كد مقاله: 9346

مشاهده

از تفاوت هاى اساسى اقتصاد اسلامى با سایر نظام ها، تحریم ربا و بهره است و این در حالى است که امروزه قرض
بدین ترتیب خدا ادعاى کسانى را رد مى کند که مى گفتند: «ما با دادن قرض ربوى به نیازمندان کمک مى کنیم تا
تا عصر روشنگرى، علماى مسیحیت همانند علماى اسلام، هر نوع زیاده در مقابل قرض را ربا وحرام مى دانستند ولى
بعد، به تدریج این فکر مطرح شد که بین ربا و بهره عادلانه فرق هست و ربا اختصاص به مواردى دارد که بهره قرض
اگر به کسى قرض مى دهى براى این نباشد که بیش تر از آن را مطالبه کنى.

وب سایتهای دیگر