علوم قرآنی - زبان وحی
زبان،آسان‏ترین وسیله انتقال مفاهیم ذهنی در انسان به شمار می‏رود وساده‏ترین ابزاری است که آدمی می‏تواند در حیات اجتماعی،معانی متصوره‏خویش را مورد تبادل و تفاهم قرار دهد.مساله خطیر تفهیم و تفهم که لازمه زندگی‏اجتماعی است تنها از همین راه است که سهل و ساده انجام می‏گیرد.لذا خداوندپس از نعمت آفرینش،آن را از بزرگ‏ترین نعمت‏ها یاد کرده است الرحمان. علم‏القرآن.خلق الانسان.علمه البیان (1) ،پروردگاری که گستره رحمت او موجب گردید تاقرآن را به انسان بیاموزد،بزرگ‏ترین نعمتی را که پس از نعمت آفرینش به او ارزانی‏داشت،نعمت‏بیان بود. * شرایع الهی که برای انسان‏ها آمده و با آنان سخن گفته،از همین شیوه معمولی ومتعارف بهره جسته است. و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم (2) ،و هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آن که با زبان مردم خویش سخن گوید،تا[بتواند پیام الهی‏را]برای آنان...

حج در کتاب خداوند
{یَسْأَلُونَکَ عَنْ الاَْهِلَّةِ قُلْ هِی مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَی وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ} *-ای پیامبر! در باره هِلال ماه از تو پرسش کنند(که سبب بَدْر و هلالِ ماه چیست؟) بگو: اینها، برای بیانِ اوقاتِ عبادات و اندازه گیری وقت جهتِ مردم و برای شناختنِ زمانِ حجّ است و نیکوکاری آن نیست که از پشتِ بام به خانه ها در آیید (در جاهلیّت رسم بود که چون به هنگام حج مُحْرِم می شدند وجامه احرام می پوشیدند، از دَرِ خانه وارد نمی شدند، بلکه از ثقبِ پشت خانه وارد می شدند تا حجّشان تمام شود) نیکی آن است که تقوا پیشه کنید و در هرکار از راه آن داخل شوید{وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} و از خدا پروا داشته باشید، باشد که رستگار...

تفسیر قرآن مجید بر اساس تفسیر موضوعی - ولایت و خلافت - قسمت دوم
آیه لیله المبیت * (و من الناس من یش-ری نفس-ه اب-ت-غإ مرضاه الله و الله رووف بالعباد)(بقره207:). * ((برخی از مردم جان خود را ب-رای تحصیل رضای خداوند می فروشند خداوند به بندگان خود رووف و مهربان است)) . * جانبازی و فداکاری از نشانه های افراد ب-ا ایمان است, اعمال و رفتار هر فردی زائیده طرز ت-فکر و عقیده اوس-ت و اگر انس-ان در راه عقیده خود از جان و مال بگذرد -این کار- حاکی از آن است که ایمان وی به هدف, در درجه بسیار بالا است. * قرآن مج-ید این ح-قیقت را در آیه ای منع-کس کرده و می ف-رماید: * (انما المومنون الذین آمنوا ب-الله و رسوله ثم لم یرتاب-وا و جاهدوا بإموالهم و إنفسهم فی سبیل الله اولئک هم * الصادقون)(حجرات: 15). * ((افراد ب-ا ایمان کسانی هستند که خدا و پیامب-ر او را ب-اور نموده و در آن ت-ردید نمی کنند و ب-ا مال و ج-ان خود در راه خدا جهاد می کنند آنان به راستی افراد با ایمان هستند)) . * پیامبر...

منشأ حق و تکلیف
یکی از مسائل مهم در مباحث حق و تکلیف. مسئله منشأ و منابع حق و تکلیف است به این معنا که منبع و سرچشمه حق و تکلیف چیست. آیا منبع حقوق انسان است یا این منبع آن است و انسان شایستگی وضع حقوق را ندارد و به عبارت دیگر: خدای متعال و اراده الهی منشأ و منبع حقوق است. در جواب این سؤال نظرات و آرائی مطرح شده است که ما در اینجا در آغاز برخی اندیشه‏های موجود را مطرح و سپس به منابع حقوق از نظر اسلام میپردازیم. * مراد از منشأ حق* مراد از منشأ حق. مبدأ حقوق فردی و اجتماعی، یا مقام قانون گذاری حق است. یعنی واضع حقوق و تکالیف چه مقامی است و چه کسی قادر به وضع قوانین حقوقی اعم از حقوق فردی و اجتماعی است. * حقوق انسان در ادیان الهی، به ویژه اسلام که کامل‏ترین و جامع‏ترین شرایع است یکی از مهمترین مباحث شمرده شده و در آیات و روایات بسیاری بدان تأکید شده است.* قوانین مربوط به عقاید، اخلاق و فقه و حقوق...